CARTA DE PVBLIVS LENTVLVS

ENTRE OS DEPOIMENTOS sobre Jesus, os do Ciclo de Pilatos. parecem

os mais curiosos e interessantes, objectos de intensa piedade popular ao

longo dos tempos. Um dos textos deste Ciclo é a Carta de Públio Lêntulo,

que descreve Jesus. Foi produzida por um certo Lentulus, romano, sendo

''oficial de Roma na província da Judeia no tempo de Tiberius Cæsar'', ou,

como no preâmbulo original em Latim, "Lentulus habens officium in

partibus Iudeae herodis ad senatores romanos hane epistolam deferre iussit"

(Goodspeed).

ESTA personagem não pôde ser identificada; o mais perto que podemos

chegar é à menção de um ''Volusiano, familiar de Tibério'' (suo familiari

nomine Volusiano), pois os Volusiani surgiram do casamento entre Lúcio

Volúsio Saturnino (cônsul sufeta em 3 EC, e já bastante idoso) e Cornelia

Scipionum Gentis, filha de Lúcio Cornélio Lêntulo (cônsul em 3 AEC). No

Ciclo de Pilatos, este Volusiano tem papel de relevo no afastamento e morte

de Pilatos, cf. Otero, Los Evangelios Apocrifos pag. 496: ''Muerte de

Pilatos, el que condenó a Jesus''. Veja Volusiano.

O CICLO de Pilatos tem muitas outras coisas a mais do que a Carta (uma

parte apenas mínima do conjunto) e o Ciclo de Pilatos é, de longe, o mais

bem referido dos textos relativos a Jesus, melhor atestado do que os 4

evangelhos Normativos não em quantidade de manuscritos mas em termos

de confiabilidade extra-NT porque citado desde o séc. II, e atestado com

mais antiguidade. Ademais o Ciclo de Pilatos baseou todo o cristianismo

medieval, o que significa: a Igreja foi ''pilatiana'' por mais tempo do que

rejeitou o Ciclo de Pilatos. E o rejeita hoje porque apela ao fabuloso, o

maravilhoso, o sobrenatural, ao elogio fácil de Jesus.

PARTES importantes do credo e da via-sacra, contudo, ainda baseiam-se no

Ciclo de Pilatos. Não precisamos, ademais, supor que seja mesmo elogio o

que parece elogioso, seja nas 2 cartas (de N.Calixto, e de P.Lentulus), seja

em Josefo. Quando dizem que Jesus fazia milagres e curava pela palavra,

isso, no contexto romano, era medonho e monstruoso. O Ciclo de Pilatos

não precisa ser rejeitado automaticamente por causa de sua linguagem

mitologizante porque no tribunal romano a fábula seria prova de crime, a

rigor nao há nada de essencialmente implausível no Ciclo de Pilatos em si e

sim, os documentos originais [meros artigos judiciais] teriam sido

pesadamente manipulados para deixar a esfera de literatura judicial pura e

simples e passar a literatura sapiencial e milagrosa.

O NOME Públio Lêntulo faz pensar no ramo lentuliano principal; [Públio?

Lúcio?] Volusiano Torquato [Cornélio] Lêntulo estaria num parentesco de

segundo ou terceiro grau: um primo meio-afastado.

CIRCULA a Carta há bom tempo, pela cristandade. Seria original?

Autorizada? Autêntica? Parece ter sido publicada por Tischendorf em

Evangelia Apocrypha, sic, em latim, no sec. XIX.

DESTA carta existem 2 versões [rescritas]. Uma delas, achada em Aquileia

(perto de Roma e Tibur) com outros documentos. A outra tem origem

incerta. O núcleo essencial do documento é esse: ''apareceu na Judeia (...)

Jesus (...), um homem alto, (...) cabelo da cor do vinho, desce ondulado

sobre os ombros; dividido ao meio, ao estilo nazareno. (...) Barba

abundante, da mesma cor do cabelo; [... ] as mãos, finas e compridas; olhos

claros, [plácidos e brilhantes]. (...) Afirma publicamente que os reis e

escravos são iguais perante Deus'' (do ciclo de Pilatos, achado em Aquileia

em 1280).

TERTULIANO discutiu esta Carta, no sec. III. Pormenores depois

esquecidos revelam, vem de tempos mui remotos, e.g., os pensadores da

Escola de Cinos (séc. I) andavam sem as alpercatas, coisa ignorada no fim

da Antiguidade mas que a carta confirma: ''Caminha descalço...''

QUASE certo, pois, existir um senador Publius Lentulus no tempo do

segundo Imperador, que viu Jesus e o descreveu em papiro epistolar oficial

(interpolado, por vezes, com o estilo de Hegesipo, sec. II).

AS 2 rescritas indicam que talvez tenham sido tiradas(?) diversas cópias: ao

imperador reinante, ao Procurador, ao rei galileu, ao Tribunal Sinedrita. O

rei Abgar, de Edessa (hoje Turquia) simpatizante de Jesus, pode ter(?)

solicitado algum transcrito: das interpolações, algumas levam o seu estilo.

MAIS tarde, a parentela de Jesus deve ter tido acesso ao papiro, seja por

Abgar, seja pelos arquivos oficiais [isto explicaria o estilo de Hegesipo].

Depois, todo o material pode ter passado(?) por Antioquia [a Igreja que

valorizava informes factuais] e foi parar em Constantinopla(?). Mas com

certeza sofreu descontinuidade historial em 1204 durante o saque desta

cidade. Aquileia era particularmente ligada a Constantinopla.

O CRONISTA nos mostra o alto-relevo dos Corneli Lentuli (Coulanges).

Basta ver (segundo consta) que parece ter sido factor decisivo, para Roma

cristianizar-se, estes nobres ilustres converterem-se, nos anos 300. A casa

imperial nunca teve nobreza tão antiga quanto seus primos Cornelios, dos

quais dependiam na escala de valores da hierarquia romana.

A FIGURA obscura e desconhecida de Lentulus oferece bom exemplo da

mentalidade vigente no seio da aristocracia romana: tem nome individual,

coisa que falta ao imperador reinante, um oitavo caio julio cesar tiberio de

tal, tudo substantivo comum (tiberio claudio nero= o coxo negro que nasceu

no Tibre).

PUBLIUS Lentulus, conhecido apenas no fragmento de sua Carta, era o

segundo homem mais preeminente do Estado, logo abaixo do imperador. Se

desapareceu dos registros foi por nunca ter feito nada em favor de pessoa

alguma. Parasita social, instala-se e acomoda-se no seu patriciado, do qual

pode gritar, "Ele [Jesus] afirma publicamente que os reis e escravos são

iguais".

LENTULUS deve ter nascido pela aurora do sec. I EC pois seria preciso ter

ao menos 30 anos para exercer cargo senatorial, de que (a julgar pela carta)

era incumbido por volta dos anos 26-30. Largos anos mais novo do que

Tibério, mesmo assim a Cornelia Lentulia tem a relevante tarefa de

assessorar o imperador, cf. Coulanges, logo, se foi aos judeus, representava

entre estes o César, seu assessorado. Ainda em 68 encontramos um

Lentulus Publius no Senado: o mesmo? Confirmaria seu nascimento por

volta dos primeiros anos do sec. I.

DIVULGOU-SE a Carta sob o patrocínio de Innocêncio IV, Papa (1454).

Outros nomes atribuídos ao autor seriam, Publeus Lentulus, ou,

FABRICIUS PUBLIUS LENTULUS, ou, Publius Lucius [Lucius Publius

Lentulus], dito também ''procônsul romano na Judeia'' ou mesmo ''regente

em Judeia para o senado e o povo romanos''. No Veredicto, há um Públio ou

Público - [VER].

OS primeiros achamentos foram descobertos ou descritos numa cópia de

manuscrito dos textos de Anselmo de Canterbury: ''nunca foi visto a sorrir,

mas chora muitas vezes'' (ridere do est do visus do numquam, saepe do

autem do flere).

OUTRA descrição encontra-se nos trabalhos do teólogo grego João de

Damasco, séc. VIII (Epist. anúncio Theoph. Imp. de venerandis Imag,

spurious), e similar à História da Igreja de Nicephorus (I. 40), do séc. I.

Representam Jesus como assemelhado a sua mãe, e atribuem-lhe aspecto

ligeiramente inclinado, olhos bonitos, cabelo louro-castanho (castanho

claro), longo, rosto alongado, pálido, barba (mais escura) cor de oliva, os

dedos longos, olhar expressivo; nobreza, sabedoria, paciência.

LENTULUS, o nome de uma família do patriciado romano, da gens

corneliana, deriva dos lentes (''lentilis''), que seus membros mais antigos

cultivavam (lentilhas, de acordo com Plinius, Hist. nat. xviii. 3, 10). A

palavra Lentulitas (''Lentulismus'' cf. Appietas) foi inventado por Cícero

(anúncio Fam. iii. 7, 5) para expressar os atributos de um aristocrata

preeminente. O três primeiros possuidores do nome foram L. Cornelius

Lentulus (cônsul 327 AEC), Servius Cornelius Lentulus (cônsul 303) e L.

Cornelius Lentulus Caudinus (cônsul 275). A conexão dos Lentuli de

Augusto com os Lentuli mais antigos (em especial aqueles do período

Ciceroniano) é muito obscura e difícil de estabelecer. Há uma outra forma

deste nome, Lentilentulus, que sobrevivia ainda na Inglaterra medieval,

como Lentall.

A CARTA de Pvblivs Lentvlvs pode ser remontada ao tempo de Tertuliano

(155-220). Este Pai da Igreja a menciona; dizem alguns que sobre a base de

um Transmitido oral. Alguns a remontam ao tempo de Diocleciano, ca. 212.

E' de origem grega, talvez, foi traduzida em latim como foi dito, esteve em

Constantinopla e foi achada ca. 1240-80, por um preeminente homem da

Igreja, num arquivo romano antigo, enviado de Constantinopla a Roma;.

divulgada ca. séc. XIII-XIV, parece que em 1421.

A CARTA concorda com o Mandilion, antiga pintura de Jesus existente no

Oriente (ao lado); com S.Jo.Damasceno (último Pai da Igreja), com

Nicéforo Calixto (Carta a Roma: ''sobrancelhas negras e um pouco

arqueadas. Seus olhos, da cor da azeitona, brilhavam de modo admirável.

Os cabelos eram bem longos: navalha nem mão jamais tocaram-lhe a

cabeça. Nunca apresentava ar de arrogância. A seriedade, a prudência e a

serenidade irmanavam-se e resplandeciam em seu semblante''), bem, todos

esses elementos são antigos, ca. séc. V; a seguir, durante o Renascimento, a

Carta recebeu sua forma final.

O NOME do autor oscila, cf. acima, temos de Publius Lentulus a Publius

Tertullus, passando por Fabricius Publius Lentulus, Publius Lucius e outros

menos votados. O preàmbulo original do documento diz apenas que ele era

''encarregado de negócios romanos'', latim, OFFICIUM HABENS: tinha

uma secretaria ou algo do tipo. O termo exacto é de difícil traduzido e foi

mudado para ''presidente'', ''governador'', etc., etc. etc. O documento tem

diversas variedades, 2 principais, a partir de um original antigo em grego,

depois em latim; foi guardada em Constantinopla.

Se a Carta concorda com J.Damasceno e o Mandilion e Calixto, fontes

independentes entre si, temos uma Carta original; escrita em grego, vertida

ao latim, manipulada depois, terminada no Renascimento, mas, sobre um

fundo histórico inegável.

O NUCLEO é auténtico, a saber, essencialmente isso: ''homem de estatura

mediana, usa barba, cabelo repartido ao meio, de cor castanha, nazareno,

olhos claros, mãos longas, ensina que reis e escravos são iguais diante de

Deus''. O autor desse núcleo histórico é ''Publius Lentulus'', um ''oficial''

romano; o dono imediato foi o rei Abgar de Edessa, que mandou pintar o

Mandilion, a carta por algum motivo ficou nos seus arquivos; foi para

Constantiniopla; remetida a Roma; traduzida em latim, revisada pela Cúria

e pelos humanistas do Renascimento. Publius Lentulus em si é tido como

uma pessoa ''fictícia'' e o conjunto de textos do qual a Carta faz parte ainda

hoje traz o título grego de ''Recordando Nosso Senhor Jesus Cristo por meio

de Pontius Pilatus''.

OS diferentes manuscritos variam em diversos detalhes: ''os fragmentos que

nos chegaram são apenas refundidos posteriores'' (Otero) se bem que sua

origem deva situar-se ''em época mui remota, talvez em fins do sec. I ou

início do II'' (idem). Dobschutz em ''Christusbilder'' (Leipzig, 1899)

enumera os manuscritos com aparato crítico. Foi impressa pela primeira vez

em Colónia, 1474, na "Vida de Cristo" de Ludolph o Carthusiano [Cartuxo?

Capuchinho?], e na ''Introdução aos trabalhos de S. Anselmo'' (Nuremberg,

1491), sem ser, no entanto, obra de um ou outro.

SEGUNDO o manuscrito de Iena, um determinado Giacomo Colonna

[cardeal, um dos homens mais preeminentes da Igreja em seu tempo]

encontrou a Carta em 1241 [morreu em 1278] em um original romano

antigo emitido de Constantinopla a Roma. Outras datas de achamento,

1280, 1580, séc. XVII... ''Deve ser de origem grega'', foi dito; traduzido ao

latim ca. sécs. XIII-XIV. Recebeu sua forma actual nas mãos dos

humanistas dos sécs. XV-XVI: alguns falam em Petrarca.

ALEM de concordar com Nicéforo e J.Damasceno, concorda com o

''Retrato de Abgar'' [de Hanan] e o Livro dos Pintores do monte Atos, obras

cujo estilo muito antigo remontam ao período pré-bizantino da arte, a bem

dizer - romano (sécs. I-III).

EM 1825 Munter ("o der de Kunstvorstellungen do und de Sinnbilder dado

alten christen", Altona 1825, p. 9) acreditava poder remontar a Carta ao

tempo de Diocleciano; mas isto não é admitido em geral. Alguns objectores

dizem ser a Carta certamente apócrifa com base em nunca ter havido um

regente de Jerusalem; nenhum Procurador Lentulus da Judeia conhecido,

ademais, um ''regente'' romano não se dirigiria ao senado, mas ao

imperador, nenhum escritor romano usaria as frases tipicamente hebraicas

''profeta da verdade" e "filhos dos homens", ou o título "Jesus Cristo" tipal

dos evangelhos. Como dito antes, isto se deu por que a transmissão do

documento foi fragmentada e diversos autores lhe impuseram seu estilo, cf.

acima, e a piedade cristã. Fontes primitivas, VON-DOBSCHUTZ,

Christusbilder no und Untersuchungen de Texte, XVIII, (Leipzig, 1899);

suplemento, 308-29; KRAUS, der Real-Encyklopadie christlichen

Alterhumer, s. v.; HARNACK em HERZOG, Realencyklopadie, VIII

(1881), 548; Vig., Dict. de la Bible.

ALGUNS arriscam datas: escrita em 26 EC por Publius Tertullus ''dirigente

da Judéia'' (Roar Skolmen). Talvez inspirados em Tertuliano (lat.

Tertullianus), que parece dizer, talvez um eco da Carta, segundo o qual o

imperador Tibério haveria um dia sonhado colocar Jesus no Panteão

(conjunto das divindades), e teria mesmo pedido isso ao Senado. Esta

fábula tem, talvez, um fundo de verdade...

COLONNA [Columna], o descobridor, vinha de uma família com

importante papel na Itália medieval e do Renascimento, com ramos em

Roma e em Nápoles. Se supõe ter sido original de Tusculum, derivando o

nome de família do castelo de Colonna, nos montes de Alban [Monte

Albano, Montalvão], a ca. 5 milhas de Tusculum. O primeiro do nome foi

Petrus de Columna, proprietário de Colonna, Monte Porzio, e Zagarolo, e

reivindicador de Palestrina, cujos castelos foram tomados pelo Papa Paschal

II em 1101, em castigo por pilhagens. Com a destruição de Tusculum pelos

Romanos (1191), o nome dos Colonna se adianta. Estiveram envolvidos no

conflito Papa X Gibelinos X Imperador, a ampla liberdade com que se

conduziam em matéria civil e criminal lhes valeu a excomunhão anunciada

na encíclica "en Coena Domini". Inobstante, muitas vezes elevados a cargos

importantes da Igreja e do Estado. Reconduziram a Igreja, de Avinhão,

novamente a Roma.

A LONGA linhagem de cardeais inicia em 1192 (Giovanni Colonnese,

cardeal de S. Prisca, sob Celestino III); bispo de Sabina (sob Inocêncio III),

e importante legado papal. Era o amigo poderoso de S. Francisco, lutou

para obter do papa a aprovação da Regra franciscana. Ainda recordado em

Amalfi. Morreu em Roma, 1209. Os Colonese depois disso serviram a

Gregório IX, estiveram de novo em conflito no tempo de Frederico II,

imperador, e de novo, anistiados pelo Papa Orsini, Nicolau III, elevando

Giacomo Rosso Colonna a Cardeal-Diácono de S. Maria.. Novos conflitos

com Bonifácio VIII, restabelecido em suas dignidades e possessões por

Clemente V em 1305; morre em Avignon, em 1318. A irmã de Giacomo é a

Beata Margarita, freira; seus restos repousam no convento franciscano de S.

Silvestro em Capite. Ainda em 1803 os Colonna assistiam diante do trono

pontifical.

LENTULUS NO CICLO DE PILATOS

A CARTA de P.Lentulus faz parte do Ciclo de Pilatos, de facto, conservado

primeiro em grego, citado por Tertuliano que menciona por alto ter Tibério

se informado acerca de Jesus. Justino, no sec. II, já conhecia este

documento (Apologia I).

O CICLO de Pilatos foi um lote de documentos romanos antigos, de

extrema antiguidade, citado no tempo de Diocleciano e de Maximino (secs.

II-III), citado no tempo de Justino (100), de Tertuliano (200), de Eusebio

(400), conforme dito acima. Citado também em 376. Citado no sec. V; no

sec. VI; enfim, antigo e original (muito embora adulterou-se ao longo do

tempo).

ESTE Ciclo compunha-se originalmente de fragmentos dos documentos

jurídicos do processo romano de Jesus, e foi usado primeiro (por Roma)

para combater o cristianismo, mostrando Jesus como criminoso. Mudou

depois de caracter, passando a depoimento sobre Jesus, na medida em que

novos fragmentos se difundiam.

AS datas de achamento deste Ciclo confundem-se. Houve um primeiro

achamento em 1241; a partir de 1420 difundem-se em Vidas de Cristo

medievais; outros documentos se acham em 1580, enfim, no sec. XVII e

outros, perdidos em arquivos antigos. Um lote foi enviado de

Constantinopla a Roma em data incerta, encontrado por volta de 1241 num

arquivo antigo por um dos homens mais preeminantes da Igreja no sec.

XIII. O fundo original era grego, mais tarde, traduzidos em latim e

actualizados no Renascimento pela colagem de diversos fragmentos de

modo a compor textos narrativos.

DIVERSOS pesquisadores os difundiram: Fabricius (1719), Tischendorf,

Harnack, entre outros. A Carta em si se compõe de fragmentos que podem

ser identificados: a parte sobre Maria vem de Gamaliel (mestre de Paulo); a

parte das ''virtudes'' de Jesus, milagres, etc. vem de João Damasceno, no

sec. VIII, o núcleo histórico descrevendo a figura de Jesus vem do arquivo

de Abgar (sec. I), o documento é apenas ''atribuído'' a Publius Lentulus ou

Lucius ou Fabricius (outro Fabricius) que teria sido um ''oficial'' sem

maiores especificações.

RETRATO DE JESUS

ESTA ''carta de Públio Lêntulus'' [''legado na Galiléia, do Imperador

romano, Tibério Cesar''], passa por ter sido achada em Roma, no arquivo do

Duque de Cesarini.

OS Sforza-Cesarini descendiam de Ludovico Sforza, Luiz Sforza ou,

Ludovico il Moro (''O Mouro''), vivo de 1452 a 1508. Foi um membro da

família Sforza de Milão, Itália, cidade que governou. Foi o segundo filho de

Francesco Sforza, e era famoso como protetor de Leonardo da Vinci e

outros artistas. Os Cesarini procediam de Gensano (Gentiano, Genciano,

Genzano), (1) cidadezinha a 29 km ao sul de Roma, o antigo ''Fundus

Gentianus'' do tempo imperial.

ESTIVERAM ali os monges de S. Anastácio, e a vila foi conquistada por

Juliano Cesarini em 1520; entre os Cesarini destaca-se o cardeal Cesarini,

Juliano (1398-1444), (2) de longa e produtiva contribuição ao papado e seu

restabelecimento em Roma após o Cisma do Ocidente, legado papal na

Boémia de 1419 durante o movimento hussita [Jan Hus].

LIVIA Sforza-Cesarini e o duque Juliano II edificaram o palácio ducal

ainda existente em estilo barroco; provavelmente durante esta obra foi

achada uma das rescritas do documento, talvez a mais longa, que devia

andar esquecida desde muitas gerações, ou pode ter vindo pelos monges que

ali habitavam.

ENFIM, ainda uma vez a tese: este depoimento é antigo, autêntico e

autorizado, foi produzido uma vez no séc. I como documento oficial, e

neste caracter, dele foram expedidas cópias que, umas permaneceram na

Itália, outras em Constantinopla; depois, remanejadas em tempos modernos,

adulteradas, enfim.

DEVE provir de um P.Lentulus Volusiano ou Cipionino ou Getuliano que,

por algum motivo, foi legado de Tibério na Judeia. Sob o nome de

Volusiano, é citado em evangelhos apócrifos do Ciclo de Pilatos,

justamente ligado a um retrato do Cristo, que ele busca penosamente; cita

feita especificamente em 2 textos: Mors Pilati; Vindicta.

NO Mors Pilati qui Iesum condemnavit, ele busca Jesus para curar Tib.

doente, investiga Pilatos por ter condenado Jesus, leva-o a Roma por causa

disso; no entremeio, encontra Verónica que tem um retrato de Jesus, e levaa

a Roma.

O VINDICTA é um texto que deve remontar ao tempo do imperador

Cláudio, 41-54 (foi remanejado no sec. XVII); inspirou numerosas lendas;

foi particularmente importante para evangelizar a Aquitânia. Nesta obra,

Volusiano (personagem central) é amigo de Vespasiano e Tito, que tinha o

olho desfigurado por um câncer, ao passo que Tib. estava ''ulcerado''; Volus.

vai à Judeia em resposta a um pedido anti-Pilatos emitido por causa da

morte de Jesus; Tito sitia Jerusalém para punir esse crime; em sendo

impossível trazer Jesus morto a Tib., Volusiano, constituído legado, busca

Verónica e seu retrato, e providencia uma ''diligente investigação sobre o

que havia sido feito a Jesus'', incluindo os Alunos e a doutrina.

CABE RESSALTAR que o Ciclo de Pilatos sempre nomeia os romanos

apenas com 01 nome e não os 3 habituais.

TEMOS pelo menos 4 rescritas da mesma Carta; em todas, o prólogo

habitual das cartas romanas desapareceu. Uma delas tem o preâmbulo atual,

algo como ''Públio Lêntulo era oficial romano na Judeia sob Pôncio

Pilatos'':

RESCRITAS DA CARTA DE PUBLIO LENTULO

1. - ''Existe nos nossos tempos um homem, o qual vive atualmente, de

grandes virtudes, chamado Jesus, que pelo povo é inculcado profeta da

verdade e os seus discípulos dizem que é filho de Deus, criador do Céu e da

Terra e de todas as coisas que nela se acham e que nela tenham estado; em

verdade, cada dia se ouvem coisas maravilhosas desse Jesus; ressuscita os

mortos, cura os enfermos; em uma só palavra: é um homem de justa

estatura e é muito belo no aspecto. Há tanta majestade no rosto, que aqueles

que o vêem são forçados a amá-lo ou a teme-lo. Tem os cabelos da cor da

amêndoa bem madura, distendidos até às orelhas e das orelhas até às

espáduas, são da cor da terra, porém mais reluzentes. Tem no meio da sua

fronte uma linha separando os cabelos, na forma em uso nos Nazarenos; o

seu rosto é cheio, o aspecto é muito sereno, nenhuma ruga ou mancha se vê

em sua face de uma cor moderada; o nariz e a boca são irrepreensíveis. A

barba é espessa, mas semelhante aos cabelos, não muito longa, mas

separada pelo meio; seu olhar é muito especioso e grave; tem os olhos

graciosos e claros; o que surpreende é que resplandecem no seu rosto como

os raios do sol, porém ninguém pode olhar fixo o seu semblante, porque

quando resplende, apavora, e quando ameniza faz chorar; faz-se amar e é

alegre com gravidade. Diz-se que nunca ninguém o viu rir, mas, antes,

chorar. Tem os braços e as mãos muito belos; na palestra contenta muito,

mas o faz raramente e, quando dele alguém se aproxima, verifica que é

muito modesto na presença e na pessoa. É o mais belo homem que se possa

imaginar, muito semelhante à sua mãe, a qual é de uma rara beleza; não se

tendo jamais visto, por estas partes, uma donzela tão bela...

De letras, faz-se admirar de toda a cidade de Jerusalém; ele sabe todas as

ciências e nunca estudou nada. Ele caminha descalço e sem coisa alguma na

cabeça. Muitos se riem, vendo-o assim, porém em sua presença, falando

com ele, tremem e admiram. Dizem que um tal homem nunca fora ouvido

por estas partes. Em verdade, segundo me dizem os hebreus não se

ouviram, jamais, tais conselhos, de grande doutrina, como ensina este Jesus;

muitos judeus o tem como Divino e muitos me querelam, afirmando que é

contra a lei de tua Majestade.

Diz-se que este Jesus nunca fez mal a quem quer que seja, mas, ao

contrário, aqueles que o conhecem e com ele têm praticado, afirmam ter

dele recebido grandes benefícios e saúde.

2. - ''SABENDO que desejas conhecer quanto vou narrar, existindo nos

nossos tempos um homem, que vive atualmente, de grandes virtudes,

chamado Jesus, que pelo povo é inculcado o profeta da verdade; e os seus

discípulos dizem que é filho de Deus, criador do céu e da terra e de todas

coisas que nela se acham ou, que nela tenham estado; em verdade, ó César,

cada dia se ouvem coisas maravilhosas deste Jesus: ressuscita os mortos,

cura os enfermos, numa palavra, - é um homem de justa estatura e muito

belo no aspecto e, há tanta majestade no rosto, que aqueles que o vêem são

forçados a temê-lo ou amá-lo. Tem os olhos da cor da amêndoa bem

madura, são distendidos até a orelha e, da orelha até os ombros, são da cor

da terra, porém, mais reluzentes. Tem no meio da sua fronte uma linha

separando o cabelo, na forma de uso entre os Nazarenos. O seu rosto é

cheio, o aspecto é muito sereno, [...] [muito parecido com sua mãe, que é de

peregrina beleza, uma das belas mulheres da Palestina]

''A BARBA é espessa, semelhante ao cabelo, não muito longa, mas,

separada pelo meio; seu olhar é muito afetuoso e grave; tem os olhos

expressivos e claros, [o que surpreende é que resplandecem no seu rosto

como os raios do sol ...] [porém ninguém pode olhar fixamente o seu

semblante porque, quando resplende, apavora, quando ameniza, chora; fazse

amar e é alegre com gravidade].

''DIZEM que nunca ninguém o viu rir [em público], mas, antes, chorar. [...]

Na palestra, contenta muito, mas, o faz raramente e, quando dele nos

aproximamos, verificamos que é muito modesto na presença e na pessoa. Se

a majestade tua, ó César, deseja vê-lo, como no aviso passado escreveste,

dá-me ordens, que não faltarei de mandá-lo o mais depressa possível. [... ]

[tenho sido grandemente molestado por estes judeus] Caminha descalço e

sem coisa alguma na cabeça. Muitos se riem, vendo-o assim, mas, em sua

presença, falando com ele, tremem e admiram. Dizem que um tal homem

nunca fora ouvido por estas regiões. Em verdade, segundo me dizem os

hebreus, não se ouviram jamais tais conselhos, de grande doutrina, como

ensina este Jesus; muitos judeus o têm como divino, mas, outros me

querelam, afirmando que é contra a lei da tua majestade [...] Dizem que este

Jesus nunca fez mal a quem quer que seja, mas, ao contrário: aqueles que o

conhecem e que com ele têm praticado afirmam ter dele recebido grandes

benefícios e saúde, porém, à tua obediência estou prontíssimo, aquilo que

tua majestade ordenar será cumprido. Salve. Da tua majestade, fidelíssimo e

obrigadíssimo. Publius Lentulus, presidente da Judeaia. Indicção sétima, lua

segunda.''

2. - ''LENTULUS, presidente de Jerusalém, ao Senado e ao povo romano,

cumprimentos. Apareceu em nossa época, e ainda vive, um homem de

grande poder, chamado Jesus Cristo. Os povos chamam-no profeta da

verdade; seus alunos, filho de Deus. Levanta os mortos, e cura

enfermidades. E' um homem de estatura mediana (procerus, mediocris et

spectabilis de statura); tem um aspecto venerável, e quem o olha, tem medo

ou amor. Seu cabelo é da cor da amêndoa madura, reto às orelhas, mas

abaixo das orelhas ondulados e cacheados, com um reflexo brilhante,

caindo sobre seus ombros. É partido em dois no alto da cabeça, no uso dos

nazarenos. Sua testa é lisa, rosto sem rugas, alongado. Seus nariz e boca

sem falha. Barba abundante, da cor do cabelo, não longa, mas dividida no

queixo. Seu aspecto é simples e digno, seus olhos refulgem. É terrível em

suas reprimendas, doce e amigável em suas admoestações, gracioso sem

perda da gravidade. E' conhecido por nunca sorrir, mas chora

freqüentemente. Corpo bem proporcionado, mãos e braços bonitos. Sua

conversação é sábia, infrequüente [fala pouco], e modesta. E' o mais bonito

entre os filhos dos homens.''

3. - ''[...] ULTIMAMENTE, apareceu na Judeia um homem de estranho

poder, cujo verdadeiro nome é Jesus [Cristo], mas, a quem o povo chama

''O Grande Profeta'' e seus discípulos, ''O Filho de Deus''. Diariamente

contam-se dele grandes prodígios: ressuscita os mortos, cura todas as

enfermidades e traz assombrada toda Jerusalém com sua extraordinária

doutrina. É um homem alto e de majestosa aparência [...]; cabelo da cor do

vinho, desce ondulado sobre os ombros; dividido ao meio, ao estilo

nazareno. [...] Barba abundante, da mesma cor do cabelo; [...] as mãos, finas

e compridas; olhos claros, [plácidos e brilhantes]. É grave, comedido e

sóbrio em seus discursos. Repreendendo e condenando, é terrível;

instruindo e exortando, sua palavra é doce a acariciadora. Ninguém o viu

rir, mas, muitos o viram chorar. Caminha com os pés descalços e a cabeça

descoberta. Vendo-o à distância, há quem o despreze, porém, em sua

presença não há quem não estremeça com profundo respeito. Quantos se

acerquem dele, afirmam haver recebido enormes benefícios, mas há quem o

acuse de ser um perigo para a tua majestade, porque afirma publicamente

que os reis e escravos são iguais perante Deus'' (do ciclo de Pilatos, achado

em Aquileia em 1580).

RELEMBRANDO ser composta de diversos fragmentos com origens

diferentes.

GAMALIEL: O seu rosto é cheio, o aspecto é muito sereno, [...] [muito

parecido com sua mãe, que é de peregrina beleza, uma das belas mulheres

da Palestina].

S. JOÃO Damasceno: Jesus, que pelo povo é inculcado o profeta da

verdade; e os seus discípulos dizem que é filho de Deus, criador do céu e da

terra e de todas coisas que nela se acham ou, que nela tenham estado; em

verdade, ó César, cada dia se ouvem coisas maravilhosas deste Jesus:

ressuscita os mortos, cura os enfermos... [editou, Paulo Dias].

Fim